Lebensborn

Sobretodo, injusticia, que no falte

"Morimos por desconocimiento.
Morimos porque somos pobres.
Morimos porque nadie nos escucha"

The Unconfortable Truth (Nneka)

The time has come for you to see
That love is something else that we practice it to be
The line is long
for you and me
That leads us to the very debt of our hearts
We're still on the surface deceiving ourselves
But inside we hate,
and want to see our best friends fall

So let us make a change, why can't we turn this page?
Lord make us able
Without you we are totally unstable

Let us make a change, why can't we turn this page?
Lord make us able
Without you we are totally unstable

You talk about peace
Put it in your mouth
The same mouth you use to declare your bombs
This system is a joke
No heart in it
It's choking me to death
We living in decept so
Tell me oh, please tell me that
Love, ain't what you are talking about on TV
Love, ain't what you practice it to be
Love, ain't the Love that you are giving me
Love, gotta be something you cannot compare anything to

Let us make a change, why can't we turn this page?
Lord make us able
Without you we are totally unstable

Let us make a change, why can't we turn this page?
Lord make us able
Without you we are totally unstable

El Poder de tu voz (video de AI censurado)

Los americanos también piensan

Soldados chinos disparan contra peregrinos tibetanos

Mujeres

No las ves que están agotadas, que no se tienen en pie, que son ellas las que sostienen cualquier ciudad, todas las ciudades. Con el matrimonio, con la maternidad, con la viudedad, con los golpes, ellas cargan con este mundo, con este sábado por la noche donde ríen un poco frente a un vaso de vino blanco y unas olivas. Cargan con maridos infumables, con novios intratables, con padres en coma, con hijos suspendidos. Fuman más que los hombres. Tienen cánceres de pulmón, enferman, y tienen que estar guapas. Se ponen cremas, son una tiranía las cremas. Perfumes y medias y bragas finas y peinados y maquillajes y zapatos que torturan. Pero envejecen. No dejan las mujeres tras de sí nada, hijos, como mucho, hijos que no se acuerdan de sus madres. Nadie se acuerda de las mujeres. La verdad es que no sabemos nada de ellas. Las veo a veces en las calles, en las tiendas, sonriendo. Esperan a sus hijos a la salida del colegio. Trabajan en todas partes. Amas de casa encerradas en cocinas que dan a patios de luces. Sonríen las mujeres, como si la vida fuese buena. En muchos países las lapidan. En otros las violan. En el nuestro las maltratan hasta morir. Trabajan fuera de casa, y trabajan en casa, y trabajan en las pescaderías o en las fábricas o en las panaderías o en los bares o en los bingos. No sabemos en qué piensan cuando mueren a manos de los hombres.

Manuel Vilas

A ti, que crees en el amor y luchas por causas perdidas. A ti que respetas a las mujeres y defiendes los derechos humanos. Me parece que te dejas algo en el tintero, amigo Putero.

El 15 de Junio cambiará el mundo

No es ningún evento olímpico.
No se trata de fútbol, ni de Fórmula 1.
Tampoco es una Cumbre Mundial más...

El 15 de junio, el equipo del doctor Pedro Alonso inicia la fase 3 de la vacuna contra la malaria.
Una de las mayores empresas epidemiológicas de la historia.
Once centros, de seis países, que vacunarán a 16.000 personas.
Un ensayo clínico de más de 200 millones de dólares.

La malaria
Cada 30 segundos muere una persona en el mundo por malaria.
Cada año se producen unos 500 millones de casos clínicos.
La mayoría de ellos son niños y mujeres embarazadas.
El 30% de los pacientes muere a las 24 horas de su ingreso hospitalario.
La malaria es endémica en 80 países.
La enfermedad asola los países más pobres. Cuanta más pobreza, más malaria.
Pero la malaria también es responsable de la pobreza.
Se estima que reduce un 1,3% el PIB cada año del país donde se instala.

La batalla de los cien años
La primera descripción del plasmodium falciparum data de 1870.
El plasmodium no es un virus o una bacteria. Es un parásito que se transmite a los humanos por el vector del mosquito hembra Anopheles, con un ciclo vital muy complejo.
Fue identificada también por Cook en la isla de Java a finales del siglo XIX.
El primer esfuerzo por la erradicación de la malaria data de 1918.
En 1958 se inicia una campaña mundial, que acabó en un rotundo fracaso.
Hasta hace pocos años, la comunidad científica se mostraba muy escéptica en el combate con la malaria...

Conviene recordar que el 84% del gasto sanitario está dirigido al 16% de la población mundial.
De los 1.223 nuevos fármacos que entraron en el mercado entre 1975 y 1997 sólo 13 estaban indicadas para enfermedades tropicales, que afectan a los países más pobres.
Sólo se destina un 10% de la investigación sanitaria para el 90% de la carga mundial de enfermedades.

El doctor Pedro Alonso
En los estudios de medicina, la malaria ocupó unos 15 minutos de la formación del doctor Pedro Alonso.
Tras licenciarse en medicina, se trasladó a Gambia.
Dos años más tarde, creó el Centro de Investigación en Salud de Manhiça (CISM).
Su principal aportación fue la implantación de las mosquiteras impregnadas de insecticida.
Sus dos hijos fueron infectados por la malaria.
El equipo del CRESIB del Hospital Clínic de Barcelona descubrió el primer tratamiento eficaz.
En 2004 se publica en Lancet los primeros resultados del ensayo clínico de la RTS,S/AS02A.
El 15 de junio de 2009 se inicia la fase 3 del ensayo clínico de la RTS,S
Si el resultado es positivo, el 2011 estará disponible la primera vacuna contra la malaria.
El proyecto es tutelado por la Agencia Europea del Medicamento con el fin de garantizar el acceso universal a la vacuna.

Será el principio del fin de la enfermedad más devastadora de la humanidad.
Anoten en sus agendas. El 15 de junio cambiará el mundo.

Del blog de José Antonio Donaire.

Sucedió un 11 de Junio de 1963...

Quemarse a lo bonzo es una forma de suicidio mediante la cual el individuo acaba con su vida rociándose con algún tipo de líquido inflamable y prendiéndose fuego en público como forma de protesta o acción solidaria por algún motivo.

La expresión quemarse a lo bonzo tiene su origen en el trágico suceso sucedido en Saigón (actual Ciudad Ho Chi Minh) el 11 de junio de 1963.
En esta fecha, un grupo de monjes budistas bonzos de la pagoda de Linh-Mu en Hue (antigua capital de Vietnam) protestaron quemándose hasta morir como rechazo a la opresión que la administración vietnamita de Ngo Dinh Diem ejercía sobre la religión budista en este país.

Thich Quang Duc, un bonzo de 67 años, acompañado, al menos, de dos monjes llegaron en un Austin azul claro a la intersección de dos calles céntricas de Saigón. Thich Quang Duc salió del vehículo y asumió la posición tradicional del loto; los monjes que le acompañaban le ayudaron a rociarse con gasolina y encendiendo un fósforo se prendió fuego muriendo en cuestión de minutos. Mientras su cuerpo ardía, el monje se mantuvo completamente inmóvil. No gritó, ni siquiera hizo un ruido.

David Halberstam, un reportero del New York Times que cubría la guerra en Vietnam, escribió sobre este suceso:

Estaba viendo de nuevo la señal, pero una vez fue suficiente. Las llamas estaban surgiendo de un ser humano; su cuerpo fue marchitándose lentamente, su cabeza se ennegrecía. En el aire había un olor a carne humana quemada; el hombre se quemó sorpresivamente rápido. Detrás de mí pude escuchar el sollozo de los vietnamitas que estaban ahora en la entrada. Estaba demasiado sorprendido para llorar, demasiado confundido para tomar notas o hacer preguntas, además desconcertado para inclusive pensar... Mientras se quemaba él nunca movió un músculo, nunca pronunció un sonido, su calma exterior en agudo contraste con la gente que se lamentaba alrededor de él.

Thich Quang Duc se había preparado hacía varias semanas para su inmolación y había explicado su motivación en cartas dirigidas a los miembros de su comunidad budista así como al gobierno de Vietnam del Sur semanas antes del suceso. En estas cartas, expresó su deseo de atraer la atención contra la política represiva del régimen católico de Diem.
Antes del suceso, los budistas vietnamitas habían hecho una serie de peticiones al régimen de Diem: Levantar su prohibición de exhibir la bandera budista tradicional; garantizar al budismo los mismos derechos que al catolicismo; parar las detenciones de budistas; dar a los monjes y a las monjas budistas el derecho de practicar su religión por separado y pagar indemnizaciones a las familias de las víctimas castigando a los responsables de las muertes de budistas.

Al no ser consideradas estas peticiones por el régimen de Deim, Thich Quang Duc llevó a cabo su inmolación. Tras su muerte, Thich Quang Duc fue incinerado como es costumbre en la religión budista pero durante la cremación su corazón se mantuvo intacto, por lo que, el monje, fue considerado como santo y su corazón fue trasladado al cuidado del Banco de Reserva de Vietnam como reliquia.

Desde este suceso, inmolarse de esta manera ha sido utilizado en bastantes ocasiones como motivo de protesta política como el caso de Jan Palach en la Primavera de Praga, en protesta ante la invasión por parte de las fuerzas del Pacto de Varsovia para derrocar la política reformista de Alexander Dubček; o el caso de los iraníes en Roma como protesta ante la detención masiva de opositores al régimen de los ayatolás decretada por Francia en 2003; por poner algunos ejemplos.

Extraido de aquí.

Die Moorsoldaten (Hannes Wader)

Un 20 de Mayo como hoy, hace 75 años, no brillaba el sol sobre la Baja Sajonia. Este estado federado de Alemania había sido escogido por los nacionalsocialistas para el establecimiento de los primeros campos de concentración, donde se confinó a los opositores políticos al régimen. En el distrito de Emsland, no muy lejos de la ciudad de Papenburgo, se internó en el campo de Börgermoor a 5.000 militantes socialistas y comunistas, a cuya condena a trabajos forzados cultivando las grandes zonas pantanosas de la región se sumó la prohibición de la presencia de cualquier símbolo político, incluidas las canciones de lucha del movimiento obrero alemán. Johann Esser (1896-1971), un mlitante del KPD (Partido Comunista Alemán) minero de profesión, y Wolfgang Langhoff (1901-1966), actor que lograría salir del campo y participar en los primeros montajes de Madre Coraje y sus hijos (1941) y Vida de Galileo (1943) , ambos de Bertolt Brecht, escribieron la letra de una canción completamente nueva con la que reemplazar los viejos himnos. La titularon “ Die Moorsoldaten” (Los soldados del pantano). Rudi Goguel (1908-1976), también militante del KPD, compuso la música, una melodía sencilla, a un mismo tiempo triste y ligeramente marcial, que reflejaba el día a día de la experiencia concentracionaria.

El 28 de agosto de 1933 se interpretó por primera vez en el KZ Börgermoor. Rudi Goguel rememoraba así la escena:
«Los dieciséis cantantes, la mayoría de ellos miembros del coro obrero de Solinger, marcharon sujetando las palas sobre los hombros de sus uniformes verde policía (nuestros uniformes de prisionero por aquel entonces). Yo encabezaba la marcha vistiendo un mono azul, con el mango de una pala rota como batuta. Cantamos, y al final del segundo verso casi todos los miles de prisioneros unieron su voz al coro. A cada verso, el coro se hacía más hermoso, y, al final, los SS -que se presentaron con sus oficiales- también la estaban cantando, aparentemente porque también ellos se consideraban “soldados del pantano”. Cuando llegaron a la estrofa “Ya no habrá más soldados sufriendo en el pantano”, los dieciséis cantantes clavaron sus palas en la arena y se alejaron dejando las palas detrás suyo en la tierra pantanosa, como si se tratara de cruces.»
A los dos días se prohibió la canción.
Fueron los prisioneros del campo de Esterwegen, también en la Baja Sajonia, quienes popularizaron la canción, convirtiéndola en un himno de la resistencia antifascista. En 1935 el compositor Hanns Eisler la escuchó en Londres de refugiados alemanes, y dejó testimonio de la viva impresión que le causó: «Yo considero esta canción -escribió- una de las más bellas canciones revolucionarias del movimiento internacional de la clase obrera. Es un documento revolucionario de gran significación.»
Eisler, que ya había trabajado con anterioridad con coros obreros como El Portavoz Rojo componiendo canciones de lucha con letras de los poetas Bertolt Brecht y Erich Weinert, retocó la partitura para que fuese interpretada por el cantante y actor Ernst Busch. La grabación, que tuvo lugar en la Barcelona revolucionaria en 1936 fue, como cabe imaginar, particularmente emotiva, pues en ella participaron varios soldados de la columna Thälmann de las Brigadas Internacionales, que habían acudido a España para combatir al fascismo. La rotundidad y la potencia de la metálica voz de Busch, y la inmensa popularidad de esta canción entre los voluntarios alemanes que la cantaron en el frente, dieron fama internacional a “ Los soldados del pantano” . El disco, que se tituló Seis canciones para la democracia, incluyó las siguientes canciones: “Hans Beimler” (en honor al diputado del KPD que fue internado en Dachau en el 33, logró escapar y se unió a las Brigadas Internacionales, muriendo en combate en la Batalla de Madrid), “La columna Thälmann” (Die Thälmann-Kolonne), “La canción de las Brigadas Internacionales” (Lied der Internationalen Brigaden), “Los soldados del pantano”, “Los cuatro generales” y “La canción del Frente Unido” (Einheitsfrontlied, con letra de Brecht).
“ Los soldados del pantano” sería rápidamente traducida al inglés como “Peat bog soldiers”. El actor y cantante afroamericano Paul Robeson grabaría una versión en 1942 y al año siguiente sería incluida en un LP de Pete Seeger titulado Canciones de la Brigada Lincoln y las Brigadas Internacionales , en el que dicho sea de paso, Seeger interpretaba, entre otras, las famosas “Hay un valle un España llamado Jarama” ( There's a Valley in Spain called Jarama ) y la “Quinta brigada”. El grupo irlandés The Dubliners la versionaria más tarde, pero fue el cantautor alemán Hannes Wader quien la recuperaría en los setenta, dándole una segunda vida en plenos “años de plomo”. Quico Pi de la Serra la traduciría al castellano tardíamente, en 1997, para “No Pasarán”, su disco de canciones de la Guerra Civil. Incluso el grupo alemán Die Toten Hosen se atrevió con una versión punk de la misma. El año pasado se expuso en La Pedrera de Barcelona la partitura original de Die Moorsoldaten en el marco de la exposición La música y el III Reich.

Angel Ferrero para Rebelión